灵光-45-《兵法》

最近又翻了一翻历史书。

虽然不会刻意去用，因为很累，但是怎么做很大的事情呢？我把一切的答案都放在这里了。

宗教或崇高理想为外衣的动员，通常是历史变革的催化剂，但其内核往往缠绕着更为原始的驱动力：资源的争夺、权力的再分配、群体欲望的满足。表面上的应许之地，在现实政治操作中，会被置换为非常具体的利益图景。这并非历史的偶然，而是权力结构重塑过程中反复出现的逻辑。

纵观东西方历史，这种模式屡见不鲜。明末李自成起义，初期以均田免赋的平等诉求聚拢人心，但其队伍迅速壮大乃至攻入北京的过程中，吸引的远非全是理想主义者。大量流民、溃兵、失意文人加入其中，动机混杂：求温饱、报私怨、搏富贵者众，真正心怀均田社会蓝图者恐寥寥。口号在此成为一种黏合剂，将因各种现实困顿而躁动不安的力量，导向推翻旧秩序这一共同行动。口号许诺的天堂，均田免赋；追随者心中各自的天堂：活命、翻身、掌权，在同一面旗帜下达成了暂时的同构。

西方的例子或许更为典型。中世纪晚期的欧洲，教廷发行的赎罪券本质上是一种财富转移的神学包装，其引发的马丁路德宗教改革，虽以信仰纯洁为旗帜，但迅速与德意志诸侯的政治独立诉求、市民阶层对经济负担的不满、乃至民族意识的萌发深刻结合。路德所抨击的，是罗马教廷的财富与腐败；诸侯所见的，是截留教会财产、强化自身权力的契机。新教信仰的传播与世俗权力的巩固、经济资源的重新分配同步进行，因信称义的神学口号之下，是一场深刻的社会政治经济革命。信徒以为自己在建造信仰的天堂，诸侯与市民则在建造权力与财富的新秩序。

更近现代的案例亦不脱此窠臼。太平天国运动以改造过的基督教教义拜上帝教动员底层民众，洪秀全宣称的 “天下一家，共享太平”，描绘了一个物质与精神的双重乌托邦。然而在圣库制度下，财富高度集中，特权阶层早期宣扬的平等迅速瓦解。其反清口号所激发的，既是民族情绪，更是对土地、粮食、生存空间最直接的渴望。对多数追随的农民而言，天国首先意味着有田耕、有饭吃，而非抽象的神学理想。这场运动的巨大破坏力与最终败亡，恰恰证明了当口号许诺的天堂，共享太平；与领导集团实际建造的天堂，特权统治，严重背离时，内部的溃败便难以避免。

政治艺术正在于有效整合这些复杂多元、甚至彼此矛盾的动机。马基雅维利在《君主论》点明：“统治者不必具备所有优良品质，但必须显得具备。重要的是维持支持，达成目标。”；拿破仑曾评价，亚历山大最让他羡慕的不是出色军事能力，而是出色的政治头脑，他祭拜了阿蒙神，也因此真正的征服了埃及。

将力导向同一方向，往往比统一心，更为紧迫和可行。操纵符号、简化叙事、树立共同敌人。

无论是清廷、罗马教廷还是异教徒。在动员的熔炉中，精致的理念常常需要退位于具有情感冲击力和行动号召力的简单信条。

历史中那些波澜壮阔的运动以双重视角审视：既要倾听响彻云霄的公开宣言、崇高理想，亦需察觉未曾言明、或在私下密室里商讨的实利算计；推动潮流的，从来不是单一纯净的思潮，而是理想主义旗帜和现实主义激流汇合而成的复杂合力。

最终，无论是反清复明还是因信称义，口号的作用不仅在于其理念的真伪，而在于它能否为时代的具体伤痛提供解释，为群体的压抑欲望提供出口，并为资源的重新分配披上正当的外衣。历史往往由后者写下真实的注脚，而将前者铭刻在纪念碑上。

《鹿鼎记》：

读过书明事理的人，大多数已经在清庭里面当官了。所以如果我们要对抗清廷，就要用一些蠢一点的人；对付那些蠢人，就绝不可以跟他们说真话，必须要用宗教形式来催眠他们，使他们觉得所做的事情都是对的。

 

所以反清复明只不过是个口号，跟阿弥陀佛其实是一样的。清朝一直欺压我们汉人，抢走我们的银两跟女人，所以我们要反清；要反清，抢回我们的钱跟女人，就是日后复不复明、富不富民，根本就是脱了裤子放屁，关人鸟事啊。行了，大家都是聪明人，了解。总之，如果成功的话就有无数的钱跟女人。

其实根本不用在乎天下苍生怎么样，无论是教主还是信徒，无非都是为了一个利字；所有打着造天堂口号的人，其实造的是自己的天堂，他人的地狱；所以不要扯那么多，为了达成自己的目的，使用任何居心叵测的人，让这些人和力呈同一个方向便是最高的战争术、政治术。

你说《鹿鼎记》里陈近南有没有理想？他有；所以他对韦小宝说的是其他人，而非他自己，但对这种居心叵测的人，就要用这种直接的方法；他说那些人是蠢人，那些人蠢不蠢？大多都蠢。所以他对他们的宣传也确实就是利之一字；投资投机交易，无论哪种方式，动词上面来看都是一。

第一步，先明白这仗我目的是什么，也就是我的战略目的，如何立势。你一开始就想着偏安一隅，跟你一开始就想着平天下，结果是必然不一样的；第二步，我要怎么打？大方向上，近的什么，远的什么，要先打的什么？什么是要放后、要拉拢的？路径是什么？怎么达成，如何用术；第三步，最后，我怎么形成一个永远以强胜弱的有利环境。怎么样给各方输送利益，怎么团结各方利益，也就是把朋友搞得多多，把敌人搞得少少。形成合力。

兵法​无非：势、术、力