<p>“阿凡達” 如今可能立即讓人聯想到《阿凡達》科幻電影系列中的藍皮膚納美人，或是奇幻動作系列《降世神通：最後的氣宗》。\n 這個詞實際上源於印度教，指的是神明以人類或動物的形態降臨人間，以對抗世界上的某種特定邪惡。\n 發音為 “uhv-TAAR” 的 avatārat 源自梵語 avatāra，是動詞名詞 avatarati 的形式，意為 “降臨”，由 ava（意為 “離開，向下”）和基礎詞 tarati（意為 “他越過，穿越”）組成，源自原始印歐語根詞 *tere-，意為 “越過，穿過，克服”。\n 任何神明都可以從神聖領域降臨到人間。然而，這個術語通常指的是毗濕奴的十種化身，稱為 dashavatara，包括馬茨亞（魚）、庫爾瑪（龜）、瓦拉哈（豬）、那拉西姆哈（半人半獅）、瓦曼（侏儒）、帕拉修拉馬（持斧的拉瑪）、拉瑪（《羅摩衍那》史詩的英雄）、克里希納（《摩訶婆羅多》和《博伽梵歌》的神聖牧牛人）、佛陀和卡爾基（尚未降臨的化身）。\n《博伽梵歌》列出了毗濕奴的 24 種化身，並提到他的形態是無數的。印度教中還有其他一些男性和女性神明也有化身，許多歷史宗教領袖在印度教中被認為是神明的化身。\n“阿凡達” 這個詞首次在 18 世紀 80 年代末被英語採用，出現在英國學者威廉·瓊斯爵士的著作《印度妻子；或被施了魔法的果實》中，他描述了 “魚、豬、蛇、獅子。前四個阿凡達，或神聖精神的化身（即毗濕奴）”。\n 後來，“阿凡達” 的使用和含義擴展到其他宗教中的類似表現：在 20 世紀初的《中日神話》中，唐納德·麥肯齊提到神道教的神明作為佛陀的化身出現在兩儀神道中。\n\n“阿凡達” 隨後開始指代任何人形的化身，之後，從 19 世紀初開始，指代任何原則、態度、概念或哲學的具象化，可能以人或其他形式存在。\n 尼克·託斯切斯在他的文章《死亡中的埃爾維斯》中寫道：“埃爾維斯並沒有發明搖滾樂。但他是其化身，體現了其精神和力量。”\n 現代非印度教對這一最初神學概念的擴展在 20 世紀末在計算機和科幻領域蓬勃發展。\n 從 1980 年代中期開始，“阿凡達” 指代計算機生成環境中一個人或角色的圖形表現，尤其是代表用户在互動遊戲或其他環境中移動並與其他角色互動的形象。即使是非玩家也喜歡假裝成一個阿凡達——一個代表在線論壇、網站或社交媒體參與者的圖像。\n 從 2009 年開始，《阿凡達》電影系列設定在 22 世紀中期，將 “阿凡達” 定義為納美人與人類的混合體：一種基因工程的納美人身體，通過腦機接口由人類殖民者遠程操作，以與潘多拉這顆豐饒的宜居月球的土著納美人互動，從而開發他們的資源。\n 人類採用數字圖形或外星身體——納美人的色調喚起了毗濕奴的藍色皮膚，象徵着無限的宇宙——並保持了 “跨越” 一個世界進入另一個世界的原始意義。\n\n 在現實世界的醫學科學中，“阿凡達小鼠” 或 “鼠標阿凡達” 這一術語是在 2011 年創造的，涉及一種用於研究疾病過程和藥物療法測試的實驗方法：這種個性化癌症療法涉及從患者身上提取癌腫瘤的細胞或組織，並將其植入小鼠中，以創建動物阿凡達——一種患者來源的腫瘤異種移植，以幫助確定特定癌症患者的最佳化療選擇。\n 追溯其起源，這確實是為了對抗某種特定邪惡的化身。\n</p>

<p>“化身” 一詞源於印度教，最初指的是神靈的化身，特別是毗濕奴，以人類或動物的形態出現以對抗邪惡。該詞在 18 世紀末被英語採用，隨後擴展為描述任何體現或擬人化的概念，包括在計算機和科幻領域。在現代語境中，化身代表用户在數字環境中的形象，而在醫學科學中，“化身小鼠” 用於個性化癌症治療，反映了對抗邪惡的原始概念</p>

<p>“Avatar” nowadays might immediately conjure up an image of the blue-skinned Na’vi from Pandora in the Avatar sci-fi film franchise, or the fantasy action series Avatar: The Last Airbender.\nThe word, in fact, is originally rooted in Hinduism, being the incarnation of a deity on earth in human or animal form to counteract some particular evil in the world.\nPronounced “uhv-TAAR”, avatārat derives from Sanskrit avatāra, verbal noun of avatarati, meaning “descends”, which is composed of ava meaning “off, down”, plus the base tarati meaning “[he] passes over, crosses”, deriving from the Proto-Indo-European root *tere- meaning “cross over, pass through, overcome”.\nAny deity can undergo a descent from the divine realm into the human world. However, the term usually refers to the 10 appearances of Vishnu, known as the dashavatara, comprising Matsya (fish), Kurma (tortoise), Varaha (boar), Narasimha (half man, half lion), Vamana (dwarf), Parashurama (Rama with an axe), Rama (hero of the Ramayana epic), Krishna (the divine cowherd of the Mahabharata and the Bhagavata Purana), the Buddha, and Kalki (the incarnation yet to come).\nThe Bhagavata Purana lists 24 avatars of Vishnu, also mentioning that his forms are innumerable. Several other male and female deities in Hinduism also have avatars, and many historical religious leaders in Hinduism have been considered avatars of deities.\nThe word “avatar” was first adopted in English in the late 1780s, in The Hindu Wife; or The Enchanted Fruit by British scholar Sir William Jones, in which he describes “Fish, Boar, Snake, Lion. The four first Avatárs, or Incarnations of the Divine Spirit [i.e. Vishnu]”.\nLater, the use and meaning of “avatar” extended to similar manifestations in other religions: in the early 20th century’s Myths of China and Japan, by Donald Mackenzie. Shinto deities figured as avatars of Buddha in Ryobu-Shinto.\n\n“Avatar” then came to refer to any incarnation in human form, and then, from the early 1800s, to any personification or embodiment, such as of a principle, attitude, concept or philosophy, which may be in the form of a person or not.\n“Elvis did not invent rock’n’roll. But he was its avatar, the embodiment of its spirit and might”, Nick Tosches wrote in his essay “Elvis in Death”.\nModern non-Hindu expansions of this originally theological concept burgeoned in the late 20th century in computing and science fiction.\nFrom the mid-1980s, an “avatar” has come to refer to a graphical representation of a person or character in a computer-generated environment, especially one which represents a user in an interactive game or other setting, and which can move about in its surroundings and interact with other characters. Even non-gamers love to assume an avatar – an image representing a participant on an online forum, website or social media.\nFrom 2009, the Avatar film franchise, set in the mid-22nd century, characterised an “avatar” as a Na’vi-human hybrid: a genetically engineered Na’vi body remotely operated by human colonists via brain-computer interface to interact with the indigenous Na’vi inhabitants of the lush habitable moon of Pandora so as to exploit their resources.\nHumans take on digital graphic or alien bodies – the Na’vi’s palette evoking Vishnu’s blue skin that is emblematic of the infinite cosmos – and maintain the original sense of a “crossing over” from one world into another.\n\nIn real-world medical science, the term “avatar mouse” or “mouse avatar” was coined in 2011 in the context of an experimental method employed in the study of the disease process and drug therapy testing: this personalised cancer therapy involves extracting cells or tissue of a cancer tumour from a patient and implanting it in a mouse to create an animal avatar – a patient-derived tumour xenograft, to aid in identifying the best chemotherapeutic choice for a particular cancer patient.\nHarking back to its origins, this is truly an incarnation to counteract a particular evil.\n</p>
<div class="lb-trans"><p>“阿凡達” 如今可能立即讓人聯想到《阿凡達》科幻電影系列中的藍皮膚納美人，或是奇幻動作系列《降世神通：最後的氣宗》。\n 這個詞實際上源於印度教，指的是神明以人類或動物的形態降臨人間，以對抗世界上的某種特定邪惡。\n 發音為 “uhv-TAAR” 的 avatārat 源自梵語 avatāra，是動詞名詞 avatarati 的形式，意為 “降臨”，由 ava（意為 “離開，向下”）和基礎詞 tarati（意為 “他越過，穿越”）組成，源自原始印歐語根詞 *tere-，意為 “越過，穿過，克服”。\n 任何神明都可以從神聖領域降臨到人間。然而，這個術語通常指的是毗濕奴的十種化身，稱為 dashavatara，包括馬茨亞（魚）、庫爾瑪（龜）、瓦拉哈（豬）、那拉西姆哈（半人半獅）、瓦曼（侏儒）、帕拉修拉馬（持斧的拉瑪）、拉瑪（《羅摩衍那》史詩的英雄）、克里希納（《摩訶婆羅多》和《博伽梵歌》的神聖牧牛人）、佛陀和卡爾基（尚未降臨的化身）。\n《博伽梵歌》列出了毗濕奴的 24 種化身，並提到他的形態是無數的。印度教中還有其他一些男性和女性神明也有化身，許多歷史宗教領袖在印度教中被認為是神明的化身。\n“阿凡達” 這個詞首次在 18 世紀 80 年代末被英語採用，出現在英國學者威廉·瓊斯爵士的著作《印度妻子；或被施了魔法的果實》中，他描述了 “魚、豬、蛇、獅子。前四個阿凡達，或神聖精神的化身（即毗濕奴）”。\n 後來，“阿凡達” 的使用和含義擴展到其他宗教中的類似表現：在 20 世紀初的《中日神話》中，唐納德·麥肯齊提到神道教的神明作為佛陀的化身出現在兩儀神道中。\n\n“阿凡達” 隨後開始指代任何人形的化身，之後，從 19 世紀初開始，指代任何原則、態度、概念或哲學的具象化，可能以人或其他形式存在。\n 尼克·託斯切斯在他的文章《死亡中的埃爾維斯》中寫道：“埃爾維斯並沒有發明搖滾樂。但他是其化身，體現了其精神和力量。”\n 現代非印度教對這一最初神學概念的擴展在 20 世紀末在計算機和科幻領域蓬勃發展。\n 從 1980 年代中期開始，“阿凡達” 指代計算機生成環境中一個人或角色的圖形表現，尤其是代表用户在互動遊戲或其他環境中移動並與其他角色互動的形象。即使是非玩家也喜歡假裝成一個阿凡達——一個代表在線論壇、網站或社交媒體參與者的圖像。\n 從 2009 年開始，《阿凡達》電影系列設定在 22 世紀中期，將 “阿凡達” 定義為納美人與人類的混合體：一種基因工程的納美人身體，通過腦機接口由人類殖民者遠程操作，以與潘多拉這顆豐饒的宜居月球的土著納美人互動，從而開發他們的資源。\n 人類採用數字圖形或外星身體——納美人的色調喚起了毗濕奴的藍色皮膚，象徵着無限的宇宙——並保持了 “跨越” 一個世界進入另一個世界的原始意義。\n\n 在現實世界的醫學科學中，“阿凡達小鼠” 或 “鼠標阿凡達” 這一術語是在 2011 年創造的，涉及一種用於研究疾病過程和藥物療法測試的實驗方法：這種個性化癌症療法涉及從患者身上提取癌腫瘤的細胞或組織，並將其植入小鼠中，以創建動物阿凡達——一種患者來源的腫瘤異種移植，以幫助確定特定癌症患者的最佳化療選擇。\n 追溯其起源，這確實是為了對抗某種特定邪惡的化身。\n</p>
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化身一詞的演變——從神靈降臨到科幻大片及網絡個性