經濟學原理入門微觀篇: 從 0 到 1 的經濟學主線

21 年下半年主要就讀了曼昆的兩冊《經濟學原理》，一方面是出於興趣，另一方面也是因為工作需要。儘管以前也瞭解過一些經濟學的知識，但讀完這兩本書之後才覺得算是真正入門了。正好讀完的時候是元旦，剛好可以整理一下思路。

就像兩千年前的經典《幾何原理》那樣，曼昆以介紹經濟學十大原理開始，然後逐漸推演出了一個邏輯嚴密的經濟學原理體系。儘管曼昆已經儘量以初學者視角寫這本書，也達到了非常深入淺出的水平，但我作為真正的初學者在閲讀的時候，還是會遇到一些困惑，比如：

• 為什麼一上來就拋出這十個原理？沒有別的了嗎？
• 為什麼要分為微觀經濟學和宏觀經濟學？
• 為什麼微觀經濟學裏幾乎沒有提到貨幣的意義，宏觀中卻大提特提？貨幣究竟意味着什麼？

我遇到這些困惑的時候也做了一些初學者視角的思考，也因此得以基於這些更加初學者的思路把兩冊書的邏輯理一遍。這些思路一部分是受到了人工智能研究的啓發，當今 AI 的發展很有助於我們理解人腦，所以理解人腦最好方法之一或許是嘗試建造一個人腦，建造的過程中我們會遇到一些核心問題，通過這些核心問題，我們能更深入的理解人腦的一些奇妙之處。

相似的，我們可以模擬一個人類經濟體發展的過程，通過模擬發展過程串起經濟學的主線，並通過發現和回答主線中遇到的核心問題來更經驗性的理解經濟學。

下面我們開始這個模擬過程。

自然交換經濟

詞源

按照慣例應該先介紹 “經濟” 一詞的詞源，來了解它的初始含義和演變，這對我們理解概念會有一些幫助。但網上已經有很多很好的介紹，這裏不再贅述。

自給自足：家庭與它的生產力邊界

一個人出生的時候就是帶着需求來到這個世界上的，他並沒有帶來什麼生產力和供給，所以經濟不是一個雞生蛋、蛋生雞的循環過程，而必然是首先出現需求。

大家都學過歷史，我們從考察一個遠古時的家庭開始，這樣可以有一個更直觀的感知。之所以不選擇現在的家庭，是因為現在的家庭在經濟中扮演的角色太複雜，不如遠古時期的形態那麼簡單。

遠古時期一個家庭為了解決需求，需要開始狩獵採集、刀耕火種，自給自足的解決生存的需求。後來部落的生產力發展後，家庭就開始產生盈餘，多餘的糧食囤起來，多餘的家畜養起來。

這是一個非常簡單的小型組織，家庭通過這樣的組織方式就能實現温飽。

但再想更進一步就會遇到困難：單個家庭的生產力是有限的，而且不同家庭掌握的生產資料和生產力可能不同，所以能得到的物品組合是有邊界的，曼昆的書裏稱之為 “生產可能性邊界”。

一個家庭可能既養雞養鴨，又種田，又捕魚，又採集水果，又織布做衣，又燒製陶器，但隨着文明的發展，生活中涉及的東西越來越多，這些東西方便了生活，但東西實在太多了，一個家庭不可能永遠自給自足下去。

物品交換：突破家庭生產力的邊界

人不是萬能的，這是最根本的問題。

如果人是萬能的，就根本不需要什麼交換，也就不存在經濟學。

同樣一個家庭也不是萬能的，想要更多的東西就不能光靠自己生產，於是很自然的，把多餘的東西拿出去交換成了經驗上非常可行的辦法。

人們從經驗中就可以直覺感知到，交換帶來了某種好處。因為一個家庭可以用剩餘的東西換到別的東西，對於另外一個家庭也是如此。

這並不需要什麼理論知識，所以這種家庭之間的交換行為自然就會變得流行起來。只要有盈餘的東西就拿出去換，有時候甚至也會為了更需要的東西，拿沒有盈餘的東西去換。

很自然的，這樣的交換多了之後就需要一個固定的地方，一是為了更大範圍的換到自己想要的東西，二是可以提高物品交換的效率。於是一個固定的市場就產生了，而且為了不浪費精力，大家約定好固定的時間集中進行交換，現在農村地區還仍然保留着 “集” 和 “會” 這種固定地點固定時間聚集的交換形式。

到目前為止，我們模擬了一個其簡單的經濟行為。

到這裏，我們可以問這樣一個問題了：從經驗上看交換確實帶來了一些好處，但是為什麼？

就像物理學一樣，我們不能停留在經驗上，經驗只是一種生活體驗，如果我們不更進一步弄清楚交換的意義，那我們就只能體驗它，而不能理解它。

這正是十大原理中 “貿易（交換）能讓雙方都變得更好” 這一原理所要解釋的：什麼叫交換能使雙方都變好？到底什麼變好了？

1. 交換可以讓雙方獲得原本沒有的東西
2. 交換可以讓每一方都可以專注從事他所擅長的事，這提高了雙方可得到的物質總量

第一點很容易理解。

第二點聽上去似乎有道理，但仔細一想又很朦朧，似乎有很多種情況，真的是這樣嗎？我們需要拆成兩步來理解這個問題：

首先是如何使總量最大化

如下圖，假設兩個家庭都生產土豆和牛肉兩種東西，因為家庭的生產力是有上限的，整體上是一條斜率為負的曲線，每個家庭都只能得到曲線上或者曲線內部的一個組合：

兩個家庭能達到的生產組合總量範圍是：[5 土豆 +5 牛肉，10 土豆 +10 牛肉]，其他任何組合都在這個範圍裏。這一點也很容理解：家庭 1 生產土豆的效率比生產牛肉高，增加牛肉，土豆就會以更快的速度減少；家庭 2 則是增加土豆，牛肉就會以更快的速度減少。雖然有消有漲，但是消的加速度會更快。

總的來説，就是他們介於 [都幹自己最不擅長的事， 都幹自己擅長的事] 之間，都做自己最擅長的事，總量就會最大化。

其次是如何突破家庭可得到的物品組合邊界：交換與再分配

總量最大化並沒有解決所有的問題，因為家庭 1 只能吃土豆，家庭 2 只能吃牛肉。當總量提高之後，剩下的核心問題是如何把最大化的總量進行再分配：

我們可以看到，對於理性的家庭來説（理性人的假設），這種對總量的再分配必須滿足一定的交換規則，不然兩個家庭就不會對交換滿意。在符合規則的交換區間內，兩個家庭都突破了各自的生產力邊界，得到了一個單靠自己不可能實現的物品組合，且雙方可以協商交換到自己想要的其他組合。

看來我們的直覺沒錯：讓不同家庭從事自己更擅長的事的確能讓總產量提高（這就是比較優勢原理），同時通過一定的交換規則讓雙方都變好（再分配規則是實現這一點的關鍵）。

同時也能看到這裏引入了一些問題

1. 我們假設了一個家庭都是多能力的，既能生產 A 又能生產 B，生產誰只是個選擇問題，但現實生活中可能不是這樣，有時候受限於資源和技術的約束，並不由得選擇。如果家庭沒得選擇，就沒有太多議價權力，這個時候交易可能只會讓一方變得更好。
2. 交換規則是有彈性的，有議價空間。但一個家庭並不會對自己所擅長的能力進行數學式的評估，也就很難知道到底如何交換才比較划算。存在議價空間，就會因為一些條件造就強勢議價者，也同樣存在弱勢議價者
3. 我們假設了市場交換是關於買賣雙方的一個過程，但實際上有時候並不是只和買賣相關，和純粹交換市場過程無關的部分，經濟學裏稱之為外部性，比如使用農藥來提高產量的時候會造成污染，這種污染和交換過程本身沒什麼關係，但它對於人類同樣重要

儘管存在這些問題，我們也知道了：交換是好的，貿易是好的，文明的發展需要交換。

交換市場：蛋糕的再分配與價格機制

前文我們提到，讓每個家庭從事它更擅長的事情讓總產量提高了。

社會慢慢就形成了一種基於比較優勢的專業分工：種地的只種地，養魚的只養魚，生產農業工具的只生產農業工具。（因為這種專業分工在家庭中很難完成，所以我們把上文中的 “家庭” 換為更廣義的 “組織”，上文中基於家庭的分析對組織也一樣是適用的）

專業化分工生產之後，社會整體的蛋糕就變大了，我們得到了一個接近最優的蛋糕。這一點值得相信，因為前文圖中已經通過數學方法分析了這個問題，而且這也和我們的經驗比較一致。

蛋糕有了，剩下的問題幾乎全聚焦在了再分配和交換上。

整個市場蛋糕相當於是每個組織都生產了一些的東西，然後把大部分東西放到一個公共市場上，通過某種交換規則以實現分配，讓每個組織都獲得更多的東西（也即突破它僅依賴自身可獲得的物品組合邊界）。

關於這種分配，更進一步的問題在於：

• 一個組織能從市場中拿多少東西？
• 一個組織要往市場裏裏放多少東西？每個組織都要一天 24 小時工作往裏放東西嗎？
• 這些東西能恰好被分完嗎，會有剩的嗎？剩了怎麼辦？

到這裏，我們遇到了經濟學之所以存在的又一個根本原因：稀缺性問題。稀缺性是指「供給相對需求的稀缺」，稀缺性是理解上面這幾個問題的關鍵。

上文提到，如果人是萬能的就不需要市場交換，就不存在經濟學。人是萬能的核心表現之一就是不存在物品和服務的稀缺性問題。如果沒有稀缺性問題就不存在上面這些分配問題，一個組織它想拿多少就拿多少，拿不完就剩下。

很遺憾的是，現實世界中真實存在這種稀缺性，我們每一個人都能感受到它，它最核心的表現是：

• 市場中能分的蛋糕大小其實就是物品總量
• 物品總量 = 生產時間 * 生產效率；
• 每天總人力時間上限 = 人類數量（70 億）* 24 小時 + 自動化機器 *24 小時；時間稀缺
• 生產效率 = 人力和機器單位時間的生產量，受限於技術，自然資源，人力資源等；資源稀缺

總市場蛋糕必然是有上限的（當然具體到每一類物品也存在更低的上限）。這意味着：當你從市場中拿東西的時候，不是你想拿什麼就拿什麼，東西少人多，就必然有人拿有人不拿，這就是一種競爭。

這種競爭是如何表現的？到底該如何決定誰應該拿，誰不應該拿？

自然情況下規則很簡單：

1. 你想從市場中得到東西，就要付出東西放回市場
2. 你付出的東西有人願意交換，如果沒人願意交換了，多出的部分就是成本，因為多出的部分也不是天上掉下來的
3. 滿足 1 和 2 時，你付出的越多，你就越有機會換到自己想要的

用經濟學的話來表達就是，自然情況下：

1. 每個組織都有需求，但你想通過市場滿足自己的需求，就得對市場有供給
2. 你的供給需要滿足別人的需求，最佳點是 “恰好滿足別人的需求”，否則你就會付出額外成本
3. 在滿足 1 和 2 的情況下，你應該最大化供給

需求和供給，是市場中交換的動力所在。

到目前為止，我們看到這些行為都是人類自發的，需求本身就提供了一種驅動力，因為有需求，所以要交換，因為要交換，所以要供給。市場交換的核心並不需要一個第三方組織來額外驅動。

緊接着的一個問題是：在蛋糕有限的情況下，單靠這種需求與供給的驅動，能否達到一個理想的狀態？

首先要理解什麼是理想的狀態：所有組織的需求都被有序的最大化滿足 —— 因為物品是稀缺的，需求則可以是無限的，所以只能有序分配，有序滿足。

市場如何實現有序分配？誰來決定 “分配的順序”？不是一個具體的人，而是價格。

價格是對物品交換價值的量化抽象，人們通過市場交換東西的時候，就必然涉及到交換價值的協商，你想用一隻羊換我一頭牛，那我肯定不幹，因為我覺得我這隻牛比你的羊更有價值，它肉多好吃、有力氣能幹活，而且為了得到這種價值，我也付出了更多的勞動和資源 —— 比如更多的飼料。

一隻牛換幾隻羊合適？這個問題非常普遍，在每一次交換中都會存在，如果大家一直這麼協商下去，市場交換的效率就太低效了。

不知道是哪個天才發明了價格機制，我們可以設想一下這個機制剛被髮明出來時的場景，遇到的第一個問題就是：到底該如何給物品定價。

這其實是一個估值過程，一個可能比較合理的做法是，綜合投入的總成本和未來提供的收益為一頭牛估值（按馬克思的説法，價值通過商品中藴含的市場勞動量進行量化衡量），然後市場中的供需力量會自動矯正這個估值，賦予其實際的的市場交換價值。

價格量化抽象了交換價值，而交換價值本就是交換得以進行的根本機制，所以價格具備成為核心機制的一切條件。不管這個過程實際上是怎麼發生的，也不知道用了多久，從結果上看價格確實成為了交換市場中的核心分配機制。

價格的意義：

• 量化了人們能通過市場滿足的需求量
• 量化了人們對市場的付出
• 根據市場公允的付出價值，決定了一個組織在有序分配中可到達的地位

當然價格還提高了市場交換的效率，但這一效率提升更多的是通過貨幣來完成的。需要注意的是，價格並不等於貨幣，即便是沒有貨幣，物品交換的雙方也可以通過價格進行計數來衡量該如何進行交換。貨幣本質上是價格計數的實體承載工具，作為中間等價物在現實中存在，這種中間物的存在讓交換的雙方不必互相需要才能進行，也因此提高了效率。貨幣給交換帶來方便的同時，也引入了一些問題，後面還會講到。

價格量化了人們的付出之後，就會發現【人們能從市場上滿足的需求量，取決於人們對市場的付出量】，人們的真實需求可能是無限的，但通過付出得到的可交換價格是有限的（也就是購買力有限），所以市場中的總需求曲線和價格負相關。

在其他情況不變的情況下（意味着需求曲線和供給曲線不發生移動），市場價格將最終達到均衡價格。注意，均衡價格是一種結果，需求方的需求得到了最大化有序滿足後所表現出的一種結果（其他價格達不到這個目標，價格低了供給方不幹，價格高了需求方不幹）

以上就是自然微觀經濟學的核心論題，它的核心是生產最大化和分配合理化，這些論題背後是這樣一些價值觀：

• 為什麼交換是好的 —— 能突破單個組織的生產力邊界
• 為什麼在自然交換市場中，價格機制是好的分配機制 —— 也即 “看不見的手” 通常能起到合意的效果
   

在這些核心論題之外還有一些別的論題，主要由二部分構成：

• 第一部分是前面提到的幾個隱含的問題帶來的：市場交換並不總是理想的
  • 市場中的參與者實際上有強有弱
  • 弱勢參與者並不總是有的選擇，強勢的市場勢力擁有更多的選擇，也就是定價權，因此自然交換經濟中會形成壟斷勢力等價格干擾者，由於價格是核心的交換機制，所以這也相當於是影響了整體市場的運運行，這也是靠自然市場自身無法解決的。
• 第二部分是對主流市場的進一步分析：當今世界主流交換市場是【企業 - 勞動力】市場和【消費 - 商品】市場，這兩個市場是經濟體的主要構成形態，全球多數人都參與其中，參與者們通過市場滿足需求的同時也在對市場進行付出，所以曼昆在書中針對這個市場進行了進一步分析
  • 對企業組織生產成本與收益的分析，用於理解企業在經濟中是具體如何運行的
  • 對勞動力市場需求與供給的分析，用於理解勞動力的供給與需求
  • 對消費者決策行為的研究，用於理解人們的消費、收入、儲蓄

本文的目的主要還是從整體上串聯經濟學的入門邏輯，對上面這兩類的進一步分析不在本文的主線邏輯上，所以這裏不再展開。

政治相關經濟學

前面描述了完全自由的交換市場，但現實中除了自由市場之外，還有另外一個關鍵的組成部分。

自然經濟遠並不是文明的全部，文明發展到一定程度之後，通過交換市場滿足生存需求就變成了基本要求，麼人

文明發展到一定程度之後就會出現政治，政治説白了就是要制定規則，協調人們的各種行為，以便維持組織的運轉，於是逐漸就形成了專門的政府機構。政府機構的人是專職的，儘管他們並不從事生產性行為，但他們的存在的確為組織做出了貢獻，比如讓組織更有效的運行。

政府機構職員本身也有需求，維持生存的需求，享受文明發展果實的需求。

同時這裏還涉及到一個關鍵問題，既然文明的發展引入了政治，那麼政治是有目的的嗎？

這個問題不好回答，我們可以説：政治的目的是讓組織變得更好，但怎麼樣才算 “更好” 是很難講的。我們可以換一個説法：政治的目的是防止組織變得更壞。對壞的定義是相對簡單的：

• 孤兒沒有父母就無法生存，是一種壞
• 老無所養，是一種壞
• 生病了無法得到醫治，是一種壞
• 生在這個地球上，沒有安身立命之所，是一種壞
• 失業了，吃不飽飯，是一種壞
• 基本生存環境污染破壞，是一種壞
• ···

自然交換市場的核心驅動力是參與者的自身需求，並不會直接關注上面這些問題，所以靠自然交換市場是回答不了這些問題的，甚至因為市場中競爭性的存在，只會讓上述問題更加凸顯。

為了滿足政治需求和政府機構人員的需求，政府需要能參與到交換市場中。但由於政府機構本身不從事生產性活動，所以它無法通過直接對市場進行付出而獲取價值，只能以更為直接的方式來轉移價值：税收。税收可以是實物的（比如上世紀九十年代，農民們需要在收穫糧食之後上交一部分給國家，這叫交公糧），也可以直接通過貨幣轉移價值。

很自然的，根據上述兩類需求，和政治經濟相關的主要核心問題也有兩類：

• 一類是關於税收的
  • 税收是轉移價值的唯一方法，目前看也沒有別的什麼更好的辦法轉移價值
  • 因為價格機制已經能讓市場達到合意狀態，需要關注税收是否會打破這種狀態
• 如何解決上述政治問題，也即福利經濟學
  • 養老、醫療、撫養、失業、住房、生態環境等這些涉及到人類生存保障的基本問題

同樣的，這兩部分問題屬於經濟學原理主線之外的核心支線上，這裏僅對核心結論做簡要介紹：

關於税收的一個核心結論是，税收會造成市場的無謂損失。但因為目前並沒有替代税收的辦法，所以這一點也沒辦法避免。

關於福利經濟學的理解是：基於好的出發點的一些政策，不一定能真的帶來好結果，在制定福利政策的時候需要審慎的看待。

結語

以上就是微觀經濟學的核心思路，通過模擬一個文明發展過程中涉及到的核心問題這樣一種方式，從另外一個角度相對完備的串聯了一遍曼昆《微觀經濟學》涉及的內容：

後續的《經濟學原理入門：宏觀篇》會繼續這一模擬發展過程，到時候我們會看到宏觀經濟學核心問題的來源：

• 為什麼要關注 GDP
• 為什麼貨幣在微觀經濟學中沒什麼地位，而對於宏觀經濟卻如此重要，以及它帶來了什麼好處又引入了什麼問題
• 為什麼宏觀經濟會有短期波動
• 為什麼凱恩斯經濟學主導了治國經濟學
• 為什麼美聯儲這麼重要